宋朝四大书院是哪四个书院？

　　江西庐山的白鹿洞书院

　　湖南长沙的岳麓书院

　　河南嵩山的嵩阳书院

　　河南商丘的应天府书院

　　

我国历史上宋代有四大书院,请问分别是?

　　白鹿洞书院岳麓书院嵩阳书院睢阳书院

　　

北宋的四大书院是哪四个

　　四大书院

　　天下四大书院（北宋四大书院，或宋代四大书院）说：

　　嵩阳书院，应天府书院，岳麓书院，白鹿洞书院。另一说，石鼓书院取代嵩阳书院。

　　）吕祖谦《白鹿洞书院记》吴澄之推举

　　）宋末马端临《文献通考》中的《职官考》推举。但在同一本书《学校考》中则用石鼓书院取代嵩阳书院。

　　）年中国邮政发行邮票《中国古代书院》推举。目前这是最受到公认的说法。

　　宋初四大书院说：

　　石鼓书院，金山书院，岳麓书院，徂徕书院。此说法没有争议。

　　范成大《骖鸾录》

　　南宋四大书院说：

　　考亭书院，象山书院，岳麓书院，白鹿洞书院。此说法没有争议。

　　清代全祖望《鲒埼亭集外编》卷四十五

　　

南宋四大书院是什么？具体的

　　南宋四大书院之 岳麓书院

　　岳麓书院始建于北宋初期。北宋开宝六年（），朱洞以尚书出任潭州太守，鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境，接受了刘鳌的建议，在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。初创的书院分有“讲堂五间，斋舍五十二间”，其中“讲堂”是老师讲学道的场所，“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。岳麓书院的这种中开讲堂东西序列斋舍的格局一直流传至今。

　　南岳四大书院之 白鹿洞书院

　　白鹿洞书院，位于江西九江庐山五老峰南麓的后屏山之阳。书院傍山而建，一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中。南唐升元年间，白鹿洞正式辟为书馆，称白鹿洞学馆，亦称“庐山国学”。宋仁宗五年，改称“白鹿洞之书堂”，与当时的岳麓书院

　　南宋四大书院之 象山书院

　　书院已不复存在，取而代之的是市重点中学一中。位于中国浙江省中部，象山港与三门湾之间。属宁波市。年人口.万。汉族为主，有蒙古回满苗藏瑶畲朝鲜等个少数民族。

　　南宋四大书院之 丽泽书院

　　丽泽书院，原名丽泽堂，亦叫丽泽书堂。为南宋著名思想家史学家文学家教育家吕祖谦（-，金华人）讲学会友之所，设于宋乾道初（约-）。“其地在光孝观侧（清金华县学后，今市内一览亭东北），四方学者皆受业于此”（宋·楼钥《东莱吕太史祠堂记》）。因屋前临二湖，故取堂名为“丽泽”，人称“丽泽书堂”。“丽泽”之名取于《周易》“兑封”象义：“丽泽，兑。君子以朋友讲习。”“丽泽”意为两泽相连。其水交流犹如君子朋友通过讲会而交流知识学说。

　　

北宋四大书院

　　湖南长沙的岳麓书院； 江西庐山的白鹿洞书院； 河南商丘县城南的应天府书院（睢阳书院）； 河南嵩山南麓的嵩阳书院

　　

宋代四大书院是？

　　楼给的是错的 那个是中国古代

　　一岳麓书院

　　在岳麓山东面山下，为我国古代四大书院之冠。始建于宋太祖开宝九年（公元年），潭州太守朱洞采纳刘*的建议，由官府捐资兴建。祥符八年（公元年），宋真宗召见山长周式，并赐书“岳麓书院”四字门额。宋室南迁后，书院于高宗绍兴元年（公元年）湖南安抚史刘珙重建。宋代著名理学大师朱熹张栻二人主持讲学期间，是岳麓书院全盛时期，学生达人。当时有民谣“道林三百众，书院一千徒”。并且称书院为“潇湘洙泗”，将它与孔子在家讲学的地方并称。恭帝德佑二年（公元年），元将阿里海牙兵毁书院，元世祖运载元二十三年（公元年）郡人学正刘必大才又重建。此后，数经兵灾，屡经修复，到清康熙（公元-）年间，书院又有大的复兴。康熙以“学达性天”赐给书院，乾隆（公元--）亦赐书“道南正脉”匾额。清光绪二十九年（年）改为高等学堂，后又改为高等师范，年湖南高等工业专门学校迁此。年，工专商专与政法专校合并，改为湖南大学。现存建筑为清代所建，-年按原貌分期修复。书院前厅左右两壁石刻“忠孝廉节”四个大字，为朱熹所写。

　　岳麓书院是中国历史文化名城长沙市的一颗璀璨明珠，创建于宋太祖开宝九年（公元年）。它历经千载，瀚墨流香，弦歌不绝，办学不已，故有“千年学府”的美称。年，湖南省人民政府将它列为湖南省重点文物保护单位，年月日中华人民共和国国务院明文公布，岳麓书院为全国重点文物保护单位。

　　书院制度是中国古代有别于官学的重要教育制度。它始于晚唐，盛于宋，历经元明，延至清末。据不完全统计，我国历代创建的大小书院，有余所。但因时久境迁，世事沧桑，保留至今的书院极少，象岳麓书院一样保留和修复得如此完好的书院，更是屈指可数。古代书院为名流或当地开明士绅百姓捐资而 建，一般有学田养护，当然也有得到官府资助的。书院办学的规模层次不尽一致。层次较低的书院授受蒙童，承担启蒙教育的任务；层次中等的书院可出秀才之类的文人。岳麓书院系高层次的书院，其讲学者中多有全国名流大师；入院生徒对经史有一定了解，赋诗作文已有一定基础，甚至还要通过一定的考试或推荐，才能选拨入学。“潭州三学”就反映了岳麓书院录取生徒的情况。据明代《岳麓志》载：“宋潭士目居学读书为重，岳麓书院外，于湘江西岸复建湘西书院，州学生月积分高等，升湘西书院；又积分高等，升岳麓书院。潭人号称‘三学生’”（明《岳麓志》卷三）。岳麓书院由于师生水平较高，加之多代著名山长的努 力，建院有章，治学有方，故此，在历史上培养了一代又一代的经世济民之才，成为湘楚人才脱颖而出的摇篮。人才之盛带来学术研讨之盛。从著名的朱（熹）张（）会讲到成为湖湘学派的重要基地；从宋代的理学到明代的王学；从朱熹张吴猎王守仁王夫之罗典王文清等巨儒的各种著述到毛泽东的老师知名教育家伦理学家杨昌济（岳麓书院著名学子之一）的真知灼见，可以清晰地看到岳麓书院学术思想发展的轨迹及其对湖南文化乃至其它方面发展的深刻影响。所以，古代岳麓书院既是江南一带的教育中心，又是一个学术中心。它在历史上的几度辉煌，颇受学人青睐，尤受皇室重视。宋真宗理宗及清康熙乾隆帝先后为之题名赐额或赠书，使岳麓书院饮誉神州，成为中国古代一所颇有影响的高等教育机构，与白鹿洞书院（江西九江）嵩阳书院（河南登封）睢阳书院（河南商丘）并称中国古代四大书院。四书院中，嵩阳书院近已修复；睢阳书院早已湮灭无闻；白鹿洞书院虽遗构尚存，但办学早已中止。唯独岳麓书院，从创建到现在的全国重点大学湖南大学，延绵千载有余，一直办学不止，且一直是高等教育学府。这在国内独一无 二，在国外亦举世罕见。有些堪称世界最早的大学，其成立产时间与古岳麓书院相比，亦稍逊风骚。如岳麓书院与法国创建最早的大学--巴黎大学的前身索邦神学院的创建时间相比，要早年。世纪末创建的英国牛津大学也比岳麓书院晚建约年。所以，当不少外国友人走进这所古老幽深的千年学府时，流连忘返，赞叹不已。实为情真意切。 人杰地灵，不无道理。鸟瞰书院全貌及周围景色，其境非凡。书院座落在风景胜地岳麓山清风峡口，三面环山，层峦叠翠；前临湘江，碧波荡漾。名山美水，前依后托，自然景观与人文景观融为一体，高度协 调。从湘江西岸的牌楼口，直往山巅，早有古道联通，形成一条风景中轴线，岳麓书院就建在此中轴线上的中点。书院海拨约米，现占地.万余平方米，其中建筑面积余平方米。院前有天马凤凰二山分峙两旁，俨若天然门户，古代其前后有朱张渡柳堤梅堤咏归桥翠微亭等景点相伴；院后沿中轴线而 上，有爱晚亭舍利塔古麓山寺白鹤泉及近代修建的蔡锷墓黄兴墓等著名景点相托，其它景点星布于中轴线的两侧。书院的前门赫曦台大门二门讲堂御书楼依次居中轴线而建。文庙专祠及半学斋分建中轴线的北侧；教学斋白泉轩园林碑廊等分建于中轴线的南侧。整个院内，大小院落，交叉有 序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。这充分体现了古书院攻读经史求索问道赋诗作联舞文弄墨的特色。岳麓书院现存建筑有山长居室师生斋舍授业讲堂藏书楼阁圣庙专祠园林碑廊。再加一院前的二亭（风雩亭吹香亭）二池（饮马池黉门池）及院后的参天古木茂林修竹，堪称当今海内外保存得最完好规模最大的书院文物。若将清人所辟的书院八景（柳塘烟晓桃坞烘霞风荷晚香桐荫别径曲涧鸣泉碧沼观鱼花墩坐月竹林冬翠）进一步修整完善，具体体现其佳景妙处，则更美不胜收。

　　为了适应时代前进的需要，岳麓书院于年更制易名为湖南高等学堂，年又更名为湖南高等师范学校，年改名为湖南公立工业专门学校，年定名为湖南大学。所以古岳麓书院虽为全国重点文物保护单位，以古书院的一个整体文物形象展现在世人面前，但它一直是湖南大学校园的重要组成部分，并由湖南大学组织修复与常年的维护和管理。

　　古岳麓书院还有祭祀的功能，古人先后修建了文庙及一批专祠。建文庙（即圣庙）以祭祀春秋末期的思想家政治家教育家儒家始祖孔子及其知名弟子；建濂溪祠以祭祀北宋哲学家理学创始人之一周敦颐（又称濂溪先生）；建四箴亭以祭祀北宋哲学家教育家理学之大成朱熹，及教育家理学的杰出代表 张；建六君子堂以表彰朱洞李允则周式刘珙陈钢杨茂元等六人在先后建设书院中的历史功绩；建船山祠以祭祀明清之际的思想家王夫之（又称船山先生）。古人到圣庙专祠进行供祀活动，也是他们尊重知识尊重人才和弘扬传统文化激励士贤的一种形式，但这种形式毕竟受到封建社会的粉饰，所以，民主革命开始之后，这种祭祀活动在书院逐渐消失。尽管这种祭祀形式不可取，但对圣贤先哲的纪念仍有一定意 义，对他们的哲学观点思想道德观念中的合理部分还应继承和弘扬。古人留下的圣庙专祠，现修葺一新，供后人景仰，亦有助于人们了解和弘扬祖国的优良传统文化。

　　二白鹿洞书院

　　白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南山谷中。此处原为唐朝人李渤李涉兄弟的隐居处，李渤曾养一白鹿自随，人称白鹿先生。以后李渤为江州刺史，在隐居旧址创建台榭，号为白鹿洞。至南唐时这里建为“庐山国学”，北宋初扩为书院，与嵩阳石鼓岳麓并称天下四大书院。年，朱熹为知南康军等事，曾在此主持教务和讲学，并奏请赐额及御书，书院于是声名大振。以后，陆象山王阳明等人都曾在此讲学。

　　白鹿洞书院全院占地面积为亩，建筑面积为平方米。书院“始于唐盛于宋沿于明清”。现存建筑群沿贯道溪自西向东串联式而筑，由书院门楼紫阳书院白鹿书院延宾馆等到建筑群落组成。建筑均坐北朝南，石木或砖木结构，屋顶均为人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气。

　　书院门楼由棂星门泮池礼圣门礼圣殿等到主要建筑组成。

　　棂星门，始建于明成化三年（公元年），为南唐知府所建，明弘治十一年（公元年），南康知府苏葵重建。初为木结构，后南唐知府周祖尧建为石牌坊。它是白鹿洞书院现存最古老的建筑之一。古代传说“棂星”即“文星” ，以它命门，意即此处人才辈出，为国家培育栋梁之才之意。门为牌坊式，六柱五间，二层石梁连接。中梁刻有缠枝牡丹，石抱鼓扩柱病，饰海波纹，刀法粗犷简练。

　　棂星门后为泮池。历史上称学宫前的水池为泮池。“泮者教化也”。池呈长方形罢，池上建有一座拱形石桥，桥两侧装有花岗岩的栏杆和栏板。原名泮桥，现名状元桥。

　　礼圣殿，又名大成殿。始建成于宋淳熙九年（公元年），是祭祠孔子及其门徒的场所。殿为宫殿式，平面呈长方形，砖木结构，以木柱支撑，有大木柱根，石柱砌，浮雕缠枝纹饰，为明代遗物。殿中四柱三间，殿壁大木柱根，以砖砌壁，周环以廊。殿平面长。米，宽。米，得重檐九脊，斗拱交错，灰瓦白寺，巍峨宏伟，气势庄严。殿外重檐正中悬有“礼圣殿”竖额。殿内正中立孔子线雕行教立像，为唐代吴道子所绘。上悬清唐熙手书“万世师表”匾额。后壁左右竖有四块由朱熹书“忠孝廉节”四字大石碑。展中左右安有“四配十二哲”石线雕像。终年香烟迷漫，使儒气中带有几分禅气。

　　书院门楼的西侧为紫阳书院，主要建筑为朱子祠报功祠丹桂亭。

　　朱子祠，始建于明正统三年（公元后），是专祀朱熹之祠。祠为砖木结构，硬山顶，灰瓦白寺，平面呈长方形，四柱五开间，祠内中立朱子自画像石刻，像左立张象文《文公朱子专祠碑记》，右立《白鹿洞书院学规》，上悬唐熙手书“学达性天”金字匾额。步入祠内，大有“南渡儒林传，先生第一人”之概。

　　报功祠，在朱子祠之西，初祀李渤等历代“有功于洞之学者”。原称先贤祠三贤祠。明正统三年（公元年）南唐知府翟溥福建。祠李渤周敦颐朱熹。还祀有程颐程颢张横渠陈了翁陶渊明刘西涧父子七先生，祠为砖木结构，建筑样式规模和朱子祠相同。

　　丹桂亭，在院的中部，建于长方形台基上，木结构，歇山顶，四斜坡式，四斜坡式，正脊砖砌，四挑檐，四木柱去撑，斗拱上托，花岗岩圆鼓式柱础，素面。中立“紫阳手持丹桂”碑，为岭南曹秉浚书于光绪四年（公元年）九月。

　　书院门楼的东侧为白鹿书院。这组建筑是书院的主体，各建筑体均从不同角度体现了它的实用性，其主要建筑有御书阁明伦堂白鹿洞思贤台等。

　　御书阁，始建于淳熙八年（公元年），原名圣旨楼，现阁为珍藏唐熙御赐《十三经注疏》《二十一史》《古文渊鉴》《朱子全书》等而建。 阁为木构建筑，二层，平面呈方形，周环走廊。二层正中有“御书阁”竖额。庑殿顶

　　阁为木构建筑，二层，平面呈方形，周环走廊。二层正中有“御书阁”竖额。庑殿顶，翘角宏伟。阁外柱有题联：“泉清堪洗砚，山秀可藏书”。

　　明伦堂，又名彝伦堂。明正统三年（公元年），南唐知府翟溥福建。砖木结构，白寺灰瓦，人字形硬山顶，四开间，前有走廊。明伦堂系书院授课的地方，故外悬挂有“鹿 与游，物我相忘之地；泉峰交映，仁智独得之天”的对联，以鼓励生员用心攻读，以获得“仁智独得之天”。

　　白鹿洞初有名无洞，明嘉靖九年（公元年）南唐知府王溱，祭山开洞，并撰写《新辟石洞告后士文》。嘉靖十四年（公元年）南唐知府何岩，雕石鹿置洞中，并作《石鹿记》：“自唐以来，白鹿洞名天下矣！然历世既远，则鹿弗存，而洞亦圮”，“是诚有名而无实出。”

　　石鹿，竖耳昂首，凝视前方，刀法简练。石鹿后有清顺治十四年（公元年）白鹿洞山长熊维典撰《少司马大中丞蔡公重兴白鹿书院记》。洞为花岗岩砌，呈券拱形，高米，宽。米，深。米。洞右有石台阶，拾级而上，可登思贤台。

　　思贤台，筑于明嘉靖九年（公元年），嘉靖三十年（公元年）江西巡按曹汴建亭台上，寓“睹台思贤”之意，故名思贤台。台平面呈正方形，亭为木结构，平面呈正方形，歇山顶，双层斗拱托檐，中开一门，四边有木制花窗，前护花岗石质围栏。台上四周有石板围栏，栏中镶有石刻，有衡崖书“理学渊源”；刘世扬书“思贤台”；秦大夔书“仰止处”；李资元书“空中楼阁，静里乾坤。”

　　白鹿书院之东为延宾馆，其主体建筑名为春风楼，木结构，歇山顶，翘角，香檐，下楼外伸，由四根圆立柱支撑着，形成外廊。面阔米，进深米，上下两层。显得既庄严，又宁静。寓宴请宾客之意。楼两侧建成有两排厢房。

　　在飞阁流丹的古建筑群中，数以百计的历代题咏碑，分东西两碑廊安置其间，为书院凭增了几分古朴的气氛。

　　院前有一条清澈见底的小溪，史贯道溪。溪上架有一座古桥，称枕流桥。桥为石构，两旁有护栏，横跨贯道溪，桥下溪流奔涌，大石枕之，有朱熹书“枕流”石刻，故名。桥长。米，宽。米，高约米。初为朱熹在宋淳熙八年（公元年）所建，始为木桥。清道光十一年（公元年）南良知府杨树基改建为石桥。李梦阳《枕流桥》诗：“峡急岂有心，临桥石相激；蓦惊桥上听，夕阳人独立。”描述了此桥的险要。

　　贯道溪中的崖石上，题刻有“白鹿洞”“隐处”“钓台”“漱石”“流杯池”等，石刻创造出深厚的文化氛围，使这里真正体现出“泉声松韵点点文心，白石寒云头头是道”的韵味。

　　“莫问无空庵外事，此心聊与此山同”。白鹿洞书院正是以这样的独立精神和超逸情怀，塑造着她的不朽。

　　三嵩阳书院

　　嵩阳书院位于登封市城北公里峻极峰下，因坐落于嵩山之阳，故名。是宋代四大书院之一。嵩阳书院原名嵩阳寺，创建于北魏太和八年()，隋大业年间(～)更名为嵩阳观。唐弘道元年()春冬，高宗两访潘师正，以嵩阳观为行宫。五代后唐清泰元年至三年(～)进士庞士曾在嵩阳观聚德讲学，后周时改名太乙书院，宋至道年间(～)赐名“太室书院”，并赐九经子史，置校官，生徒数百人。宋景佑二年()赐名嵩阳书院，并设院长掌理院务，拨学田百亩以供开支。名儒司马光范仲淹程颐程颢等相继在此讲学，一时声名大振。金大定年间(～)书院更名承天宫，明重修后复改为嵩阳书院，并建二程祠。清康熙十三年()知县叶封重修，清康熙十六年()耿介又复兴书院并增建修补。耿介亲自执教，传经授业，成绩显著。嵩阳书院经金元明清多次增补修建，规模逐渐形成，布局日趋严整。特别是清康熙年间(～)，先后修建了先贤祠先师殿三贤祠丽泽堂藏书楼道统祠博约斋三益斋，并增设场垣。

　　嵩阳书院建制古朴雅致，中轴线上的主要建筑有进，廊庑俱全。最前为卷棚大门间，其后依次为先师祠讲堂道统祠藏经楼。中轴线两侧的配房有“程朱祠”“丽泽堂”书舍学斋等。嵩阳书院的建筑与寺院不同，它多为滚脊硬山房，覆以灰色筒瓦，现有房舍余间，面积万余平方米。

　　年月日，由原河南省人民委员会公布为河南省文物保护单位。

　　四应天书院

　　应天书院在北宋时与江西庐山的白鹿洞书院湖南长沙的岳麓书院河南嵩山的嵩山书院并称为四大书院。宋真宗时，因追念太祖自立为帝，应天顺时，将宋太祖赵匡胤发迹之处宋州（今商丘）于年改为应天府，年又升为南京，处陪都地位。l年，宋真宗将该书院正式赐额为“应天府书院”。宋仁宗时，又于l年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。 应天书院的前身是后晋时杨悫所办的私学，后经其学生戚同文的努力，得以发展，出了不少人才。著名的政治家文学家范仲俺是其中之一。后该书院在曹诚等人尤其是应天知府著名文学家晏殊的支持下，得以大的扩展。范仲淹等一批名人名师在此任教，更是人才辈出，显盛一时。 该书院现已不存，政府正计划重建。

　　

北宋四大书院六大书院八大书院分别是哪些书院？

　　

四大书院

　　石鼓书院，金山书院，岳麓书院，徂徕书院。

　　

六大书院

　　石鼓书院，应天府书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，茅山书院。

　　

八大书院

　　石鼓书院，应天书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，茅山书院，龙门书院，徂徕书院